-TEMA, PERSOALAN dan PERUTUSAN-

Sajak perlu dihayati dan difahami. Dibaca beberapa kali shingga benar-benar difahami setiap patah dan baris yang ada. Setiap perkataan yang ditemui mengandungi makna yang boleh dihuraikan dengan panjang lebar. Si penyajak gemar menggunakan kata-kata yang paling ekonomis dengan makna yang luas. Maka itu, pembaca haruslah mula mentasfir dari tajuk hingga baris akhir dalam sajak. Kadang-kadang tarikh dan nama tempat yang disertakan oleh penyajak di akhir sajaknya dapat juga membantu pembaca untuk memahami dan menghayatinya dengan lebih mendalam lagi.

~TEMA~

Tema ialah persoalan pokok atau idea utama yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca melalui sajaknya. PERSOALAN pokok ini merupakan perkara yang menjadi fokus dalam sesebuah sajak. TEMA menjadi dasar kepada karya dan menggerakkan jalan cerita atau isi sajak secara keseluruhan. Dalam sesebuah sajak atau karya, hanya terdapat SATu tema.

- Proses mendapatkan tema perlulah melalui huraian maksud dan persoalan-persoalan.

- Biasanya salah satu daripada persoalan yang dikemukakan oleh penyajak dapat dijadikan tema sajak.

- Persoalan yang paling penting atau paling banyak diperkatakan oleh penyajak boleh disilpulkan sebagai tema.

Rangkap 1 -> Maksud -> Persoalan -> T

Rangkap 2 -> Maksud -> Persoalan -> E

Rangkap 3 -> Maksud -> Persoalan -> M

Rangkap 4 -> Maksud -> Persoalan -> A

~ PERSOALAN~

Perkara-perkara atau isu=isu sampingan yang dikemukankan oleh penyajak dalam sesebuah karya puisi/sajak. Contoh : persoalan dalam sajak, persoalan-persoalan yang dikemukakan dalam sajak menyokong tema yang dikemukakan dalam sajak tersebut.

- satu atau beberapa persoalan yang cuba diketengahkan oleh penulisnya.

- satu rangkap mengandungi satu persoalan.

- seperti kemiskinan, kebebasan sosial, cinta remaja dsbnya.

1. berikan maksud keseluruhan sajak dari rangkap mempunyai persoalannya tersendiri.

2. persoalan-persoalan sajak ialah rumusan daripada kesemua rangkap sajak yang telah dihuraikan maksudnya.

~PERUTUSAN~

Disebut juga sebagai amanat, motif atau tujuan sebenar penyair menghasilkan puisi. Perutusan bersifat positif dan konstuktif atau mengarah kepada hal-hal yang baik dalam kehidupan manusia. Perutusan pada hakikatnya dapat disebut sebagai PESANAN penting yang ingin disampaikan oleh PENYAJAK di sebalik pemikiran yang terdapat di dalamnya. Sebagai contoh, sesungguhnya sesuatu sajak itu mengisahkan tentang pohon atau sungai tetapi ia mempunyai perutusan yang positif di sebaliknya dan menjadi amanta atau pesanan yang baik kepada pembaca.

~MEMBERI MEKSUD atau MENGHURAI~

Memberikan MAKSUD sesuatu sahaja itu TIDAK SAMA degan MEMPROSAKAN.

Dalam memberikan maksud atau menghurai, kita mempunyai kebebasan yang lebih mengikut kefahaman yang diperoleh.

Satu rangkap hendaklah dihurai dalam satu perenggan dengan huraian yang jelas dan terperinci. Tujuan huraian ini adalah untuk memberikan kefahaman sebenar kepada pembaca lain. Ini bermakna memberi maksud buasanya menjadi lebih panjang daripada sajak asal ataupun daripada bentuk memprosa.

RANGKAP 1
Saban waktu sepanjang perjalanan

jalan-jalan raya kotaku
lewat senja begini

tika gerimis menabur benih
menerima kehadiran warga kota

lemas dalam kesabaran
lelah meresahkan

dengan luka parah di hati

RANGKAP 2
Ketidaksabaran membengkak
kesombongan merajai setiap ruang
semakin padat dengan emosi
kebosanan menggigit pangkal rasa.
-Menerangkan perasaan warga-warga kota yang tetap harus menunggu dan semakin lama merka menunggu, semakin marah mereka rasa. Ini kerana mereka tidak suka menunggu dan juga kerana mereka mula berasa bosan.
-"Ketidaksabaran membengkak"Warga-warga semakin marah apabila mereka tetap harus menunggu dan menunggu apabila terjadinya kesesakan jalan raya.
-"Kebosanan mengigit pangkal rasa"Warga-warga kota ini mula merasa bosan dengan keadaan yang harus mereka lalui itu.

RANGKAP 3
Demikian etika di perjalanan
budi luhur warga kotaku
tidak lagi berlaku
yang hadir adalah keserakahan
memacu menghimpun kekuatan
menghakis sopan santun
seperti banjir kilat
melanda pinggir perjalanan
fitrah sang manusia
peradaban kota masa kini.
-Menerangkan mengenai warga kota pada zaman ini di mana mereka tidak lagi mempunyai adab & etika. Yang ada ialah keadaan yang kacau-bilau kerana mereka tidak boleh bersabar.
-"budi luhur warga kotaku tidak lagi berlaku"Ini menunjukkan ketiadaan adab antara warga kota kini.
-"menghakis sopan santun seperti banjir kilat"Menunjukkan bagaimana sopan santun telah pun pupus dengan cepatnya di dalam zaman ini. Oleh kerana itu warga-warga kota kini sudah tidak lagi bersopan-santun.
-"yang hadir adalah keserakahan"Menunjukkan bahawa huru-hara sahaja yang ada dalam kehidupan warga-warga kota ini. Tiada keharmonian di antara mereka disebabkan ketiadaan adab dan etika dalam diri mereka.

Rangkap 4
Jalan-jalan raya kotaku
adalah gelanggang kebuasan
perlumbaan kebiadabanpara pesakit
kemanusiaan semakin mandul
pada penghujung musim.
-Menerangkan bagaimana jalan-jalan kota kini semakin ganas dan manusia berkelakuan tidak sopan santun antara satu sama lain."jalan-jalan raya kotaku adalah gelanggang kebuasan"
-Menunjukkan bagaimana kota kini sudah tidak sedamai dahulu. Ini disebabkan warga-warga kota kini yang sudah lagi tidak beretika.
-"perlumbaan kebiadaban para pesakit"Warga-warga kota kini sudah tidak waras lagi. Mereka bukan ingin berlumba untuk menjadi orang yang baik. Mereka kerap bertengkar sesama sendiri da ingin menunjukkan siapa yang lebih biadab
-"kemanusiaan semakin mandul pada penghujung musim"Lama-kelamaan manusia tidak lagi mempunyai sifat perikemanusiaan antara satu sama lain dan huru-hara akan tercetus daripada sifat itu.

GAYA BAHASA
jalan-jalan -Kata ganda
tika gerimis menabur benih -Personifikasi
menerima kehadiran warga kota -Personifikasi
lelah meresahkan -Personifikasi
ketidaksabaran membengkak -Personifikasi
kesombongan merajai setiap ruang -Personifikasi
kebosanan menggigit pangkal rasa -Personifikasi
yang hadir adalah keserakahan -Personifikasi
santun -Personifikasi
memacu menghimpun -Alliterasi
sopan santun -Alliterasi
seperti banjir kilat -Simili
pinggir perjalanan -Alliterasi
para pesakit -Alliterasi

Derita Pertama
Makna:
Stanza pertama membawa maksud bahawa Nabi Adam iaitu "bapa kita", telah membuat kesilapan kerana tergoda dengan buah khuldi. Ini dibuktikan pada baris ketiga dan keempat "kerana mencari syurga di celah buah khuldi". Baris ini menyatakan bahawa Adam hendak mencari nikmat yang ada di sebalik buah khuldi yang haram itu. Oleh itu, Adam telah dihantar untuk menetap di tempat yang asing baginya sebagai hukuman, seperti yang dijelaskan pada baris kedua "yang tercampak dari seberang dunia."

Stanza berikut pula menggambarkan suasana di dunia yang baru itu. Adam berada di tempat yang mempunyai persekitaran yang berbeza dengan tempat tinggalnya dahulu. Baris pertama dan kedua " Waktu terlantar di dunia baru, hari tengah malam" menjelaskan suasana yang asing itu. Di dunia yang baru bagi Adam, siang hari yang selalu dilihatnya, telah diambil alih oleh malam. Baris ketiga,"ia tidak mengerti apa yang telah terjadi" membawa maksud bahawa seumur hidupnya di syurga, Adam tidak pernah mengalami malam lalu "tidak mengerti apa yang telah terjadi". Oleh kerana tidak biasa dengan waktu di sana, baris terakhir "mulutnya bisu" menyatakan bahawa Adam tidak sangka hukumannya agak berat sehingga dibuang ke tempat yang tidak pernah diketahuinya.

Ketakutan Adam di dunia baru itu diperlihatkan di stanza yang seterusnya. Baris kedua menguatkan lagi kenyataan ini kerana Adam "mulai merasa cemas akan kegelapan", menunjukkan bahawa Adam gementar dengan malam hari, sesuatu yang tidak pernah dialaminya. "Segumpal awan hinggap ke kening" pada baris ketiga bermaksud bahawa pemikiran Adam tertutup dan kabur kerana " ia tidak tahu apakah itu" di mana perkataan "itu" merujuk kepada kegelapan malam hari.

"Sepanjang malam ia tercengang" pada stanza keempat baris pertama menekankan lagi bahawa Adam tidak tahu apa yang dibuat kemudian untuk meneruskan kehidupannya di dalam keadaan yang tidak lazim dialaminya. Baris kedua "dari hatinya mengalir sungai duka" membuktikan bahawa Adam turut berasa sedih dan kesal akan perbuatannya kerana kesilapannya itu yang menyebabkan dia berada di dalam kesusahan dan kesepian. "Rimba kegelapan tubuh seorang" pada baris ketiga dan keempat menunjukkan kesesalan Adam apabila dia memikir tentang menempuhi hidupnya sebagai seorang yang tidak lagi mempunyai masa hadapan yang cerah.

Stanza yang terakhir membesar-besarkan dan menekankan lagi kesedihan yang dirasanya pada malam itu. "Air matanya membelah muka bulan" membuktikan bahawa Adam menangis dalam kedukaan "sepanjang malam".

Rangkap pertama quatrain baris pertama "Adam ialah bapa kita" merupakan asonansi yang mempunyai vokal "a" pada suku kata dalam frasa itu. Bunyi vokal "a" yang sama memberi frasa itu sebuah ritma yang sedap didengar apabila dibaca kuat.

Pada rangkap kedua quatrain baris pertama, frasa "di dunia" mempunyai unsur aliterasi "d", di mana kedua-dua perkataan itu bermula dengan huruf konsonan "d". Bahasa asing terdapat dalam rangkap pertama baris keempat iaitu "khuldi" yang berasal dari bahasa Arab. "Hari tengah malam" pada rangkap kedua baris kedua adalah paradoks kerana di frasa itu, makna perkataan "malam" bertentangan dengan perkataan "hari". Baris terakhir pada rangkap yang sama "mulutnya bisu" adalah frasa yang klise kerana selalu digunakan dalam bahasa.

Unsur simbol terdapat pada rangkap ketiga baris ketiga "segumpal awan". Ia melambangkan kekaburan yang menutup fikiran Adam semasa terlantar di dunia baru itu. "Hatinya mengalir sungai duka" juga merupakan simbol untuk melambangkan kesedihan yang dirasai Adam.

Sinkof "ku" terdapat di perkataan "kutempuh" yang ada pada rangkap keempat baris ketiga. Rangkap keempat baris keempat dan kelima, "rimba kegelapan tubuh seorang" adalah ambiguiti kerana maknanya agak kabur dan tidak dijelaskan lagi dalam sajak itu. Ia boleh membawa makna bagaimana cara untuk Adam menempuhi kegelapan malam hari atau kegelapan tubuh seseorang, iaitu masa hadapan seseorang yang gelap.

Stanza terakhir "air matanya membelah muka bulan" merupakan hiperbola untuk membesar-besarkan lagi betapa gundah-gelananya Adam itu.

Sajak ini bertemakan penderitaan, ia mengisahkan bagaimana Adam terseksa dalam penderitaan.

Dari stanza pertama, kita dapat pelajari bahawa manusia tidak terhindar dari membuat kesilapan termasuk nabi yang akhlaknya dipersamakan dengan malaikat, seperti Nabi Adam.

Stanza kedua pula menunjukkan bahawa sekiranya seseorang membuat suatu kesilapan, dia akan dihukum juga akhirnya. Hukuman yang dihadapinya itu agak berat, sebagai balasan kepada kesilapannya itu. Di dalam sajak, Adam telah menerima hukuman yang sangat berat baginya; dipulaukan di tempat asing keseorangan sahaja. Namun, kesilapan yang kerap dilakukan oleh manusia ada juga kebaikannya, iaitu ia menyedarkan seseorang akan kesilapannya itu dan mengajarnya untuk mengelak dari membuat kesilapan yang sama pada kali yang lain.

Stanza keempat membuktikannya, apabila Adam telah berasa sedih dan juga kesal akan perbuatannya itu kerana ia adalah sebab dia menerima hukuman yang berat.

Tema: Pengalaman Seorang Penyair

Stanza 1:Penyair ialah pengunjung pasar kisah

Peraih pengalaman

Dan pembeli masa sudah.

Kerana aku penyair kupenuhi hidupku

Dengan kembara dan deria

Yang kian memberat di pundakku.

Kulalui lorong-lorong hari sepiku

Dari gelisah ke payah

Dari sedih ke perih.

Makna: Penyair diibaratkan sebagai seorang yang sering memerhatikan apa-apa yang berlaku di sekelilingnya. Beliau menjadikannya sumber pemikirannya. Beliau juga terpaksa memenuhi hidupnya dengan kepekaan dalam pemerhatiannya walaupun terasa ia amat membebankan. Penyair juga mencari pengalaman untuk menghilangkan rasa sepi dan untuk dibuat syair.

Persoalan: Tentang hidup seorang penyair yang menghasilkan karya dengan memerhatikan sekelilingnya di samping menimba pengalaman.

Gaya bahasa:-Aliterasi: Peraih pengalaman

-Sinkof: Ku

-Asonansi: Dengan kembara dan deria

-Gandaan: Lorong-lorong

Stanza 2:Di pasar yang dihingari kisah ini

Aku dipanggil peraih cerewet

Pemilih yang sukar membuat pilihan

Pembeli yang keliru dengan tawaran.

Kerana aku pemilih ruwet

Aku harus hati-hati;

Pilihan menonjolkan mutu

Dan mutu memantulkan peribadi.

Makna: Penyair sering dikritik (peraih cerewt, pemilih yang sukar membuat pilihan) tetapi dia percaya bahawa sikapnya itu adalah untuk kebaikan dirinya sendiri. Padanya, dia harus memilih dengan betul dan teliti kerana apa yang dipilihnya mencerminkan peribadinya dan apa yang orang fikir terhadapnya juga.

Persoalan: Tentang hidupnya yang dikritik orang walaupun tindakannya untuk kebaikan diri.

Gaya bahasa:-Gandaan: hati-hati

-Simbol: peraih cerewet

Stanza 3:Aku pembeli masalah orang

Menyusunnya menjadi kata-kata

Dan menjualnya kepada pemikir.

Aku juga kadang-kadang pembeli

Masalah dan masa sudah sendiri.

Tidak seperti ikan dan sayuran,

Masa sudahku lebih mahal

Sesudah senja dan murah

Di sebelah pagi.

Makna: Penyair juga bertugas sebagai pemerhati masalah orang lain. Dengan ini, dia menulis tentangnya dengan menghasilkan puisi untuk menolong menangani masalah itu ataupun untuk menjadi bahan tinjauan kepada pembaca. Hasil karya dianggap lebih bererti daripada hasil barangan. Saya dapat tukil bahawa frasa 'Mahal sudah senja' membawa maksud bahawa hari hampir tamat, kembara penyair juga tamat maka lebih banyak ilmu telah ditimba. Sementara itu, 'murah di sebelah pagi' pula membawa maksud hari baru bermula oleh itu kembaranya baru hendak bermula, maka ilmu atau pengalaman masih belum banyak ditimba.

Persoalan: Tentang bagaimana hasil puisinya bererti dengan masalah orang atau sendiri sebagai bahan.

Gaya bahasa:-Simbol: 'lebih mahal sesudah senja', 'murah di sebelah pagi'

-Gandaan: Kata-kata, kadang-kadang

-Simili: Masalah dan masa sudah sendiri, tidak seperti ikan dan sayuran

-Aliterasi: 'sudah sendiri', 'Sesudah senja'

-Sinkof: Ku

Anak Laut
Mengupas Sajak 1 : Anak Laut oleh Rahimidin Zahari